我国事寰宇上历法创立最早、最为精湛的国度，在东说念主类历法史上占有极其进击的地位。

中国自有历史记录以来一直使用阴阳历。阴阳历兼顾转头年和朔望月两个周期，使每个月都恰当月亮盈亏的变化，每一年都恰当春夏秋冬的变化。

马王堆文物：帛书《天文风物杂占》

在古代，咱们是农耕斯文，是以东说念主们异常关怀播撒和收割的本领，因此，又产生了二十四骨气，以应付阴阳历的不及。

二十四骨气的变成有一个漫长的经过，起初约莫独一冬至、夏至、春分、秋分。

二十四骨气的雏形可回想至夏商，至战国期间其体系初具限度，而最终完成法式化和轨制化，则是在汉代。

《汉书》卷二十一律历志

据《汉书•律历志》记录，“乃诏（司马）迁用邓平所造八十一分律历”。

公元前104年，由邓对等东说念主制订的《元始历》认真把二十四骨气定为历法，明确了二十四骨气的天文历法位置。

元始历以公元前104年十一月甲子朔旦冬至为历法启程点，即冬至是新年的第一天。

《淮南子•天文训》则初度竣工地记录了二十四骨气的称号、天气与物候的对应。其称，“立冬，草木毕死，音比南吕”。

《三礼义宗》说，“十月立冬为节者，冬，终也。立冬之时，万物终成为节名。”

立冬，意味着冬季的运转，此时斗柄指向西北，太阳黄经达225°，于11月7~8日交节。

《黄帝内经•素问•四气调神大论》写有，“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意。若已有得，去寒就温。无泄皮肤，负气亟夺。此冬气之应，养藏之说念也。逆之则伤肾，春为痿厥。奉生者少。”

因为，“春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，东说念主亦应之。”东说念主与当然相参相应，当然界的变化年复一年不合东说念主体产生影响。

“肾者主水，受五藏六府之精而藏之”，是以，冬季当以养肾为主。

中医的“肾”皆备不同于当代剖解学器官的“肾”，它包括生殖系统、泌尿系统、部安分分泌功能及粪便排泄等。

《素问•脉要精微论》称“腰者，肾之府”。肾为封藏之本，精之处，先天之本，脏腑之本，在五行属水。肾的主要生理功能是藏精，主水，主纳气。肾在志为恐，在体合骨生髓，其华在发，开窍于耳及二阴，在液为唾，与冬气叠加应。肾与膀胱相内外。

肾藏精，而肾精阐述不同的作用可分为肾阳和肾阴。五藏六府的阳都靠肾阳温养，五藏六府的阴都靠肾阴滋补。

冬季神色风凉而物类静谧闭藏，东说念主体之肾为水脏，藏精而为封藏之本，故肾与冬气相应。时至冬日，东说念主体气血亦随冬藏之气而讳饰，保捏肾精内守蓄积，避寒就温，阳气讳饰。

素体阳虚或久病阳虚之东说念主多在冬季发病，如阳虚慢性之肺病、腹黑病、胃肠病、骨要津病等。

冬季莅临，老年东说念主的肉体景况会发生一些相应的变化。

第一，老年东说念主在冬天步履量大量减少，脾胃的运化当然会受到影响。

第二，冬季气温缩短，东说念主的血管会松开，将会导致血压有所高潮、血黏有所升高，增大血栓发生的风险。

第三，朔方室本色易有盛暑，南边冬季却要详确潮湿侵袭。

与此对应，冬季的养生则需要详确以下几点：

当先，“早卧晚起，必待日光”。需要详确的是，老年东说念主因为气血衰败，是以夜起或晨起时，尽量醒来后不要立时坐起，而是躺几分钟后再起身。

其次，老年东说念主气血运行变慢，肉体更为怕冷，是以要详确肉体的御寒，驻扎冷气侵体。在朔方，尽管室内有暖气，致使温度也很高，但老东说念主仍然要详确在室内的御寒。

第三，保捏理念暴露，情谊领略。老年东说念主的心脑血管都更为脆弱，是以要幸免大喜大悲，一定要保捏气血讲理。

第四，饮食清淡的同期，也要详确允洽进补，但进补以温补为宜，清补为辅，滋阴润燥，增苦少咸。

临了，中医以全体不雅念为主导，在喜爱精气神的同期，也强调五行的生克制化，见解五脏同调，追求阴阳气血的动态均衡。

肾与脾

肾为先天之本，脾为后天之本。肾温则暖脾，正所谓先天生后天；脾滋则养肾，是谓后天养先天。

肾与肝

肾属癸水，藏精；肝属乙木，藏血。肝血充盈，则肾精得以滋补；肾精足够，则肝血化生有源，是以称之为乙癸同源（即肝肾同源）。

肾与心

心属火，位于上焦；肾属水，位于下焦。心火必须下落以温煦肾水，使肾水不寒；肾水必须上济以滋补心火，使心火不亢，正是水火既济。

肾与肺

肺为气之主，肾为气之根。肺属金，主司呼吸，主宣发肃降，被称为“华盖”和“水之上源”；肾属水，主纳气，主水液，被称为“水火之宅”和“水之下源”。金能生水，正是金水共生。

肾（水）之精不错养肝，肝（木）藏血不错济心，心（火）之热不错温脾，脾（土）化生水谷精微不错充肺，肺（金）清肃下行不错助肾水。这正是五脏的相生轮回，亦然咱们最为健康的状态。

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